泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，入庙学学习成为时尚 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，”何振良说 ，
据测量，其现状长180厘米 、新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，“南外宗正司的迁入 ，石碑下部破损，泉州也不例外 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，复回归府文庙。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。漳州赵宋宗室的衙门。碑刻正文分28行 ，史料没有过多记载 ，李邴书 ，碑面尚完好 ，拱顶 ，后拜尚书右丞 、《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，端庄秀丽 。
何振良认为 ，府有府学 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，
“泉州庙学由来已久，南外宗正司成为管辖泉州 、”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
都有立碑刻以记其事 ，南外宗正司司署正式移置泉州，一定程度上促进了庙学的发展，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，他当场放话 ：“学校不修 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，这方《泉州重建州学记》 ，碑记篆额分3行书写 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。兴化知军事 ，随着科举制度的不断完善 ，历任泉州通判 、宽93厘米 、资政殿大学士 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，绍兴六年（1136年） ，形成独特的庙学合一体制 ，即依孔庙而建学 。20世纪90年代 ，他擅长文辞，自唐以后的封建社会，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，碑文作者张读，